Parallel Uploader

🔴 **Sadece meâl okumak ile Kur'ân'ı Kerîm'in bir çok âyetinin anlaşılması mümkün değildir. 
Mutlaka bir tefsire başvurulması gerekir.**

**İbn Abbâs (radıyallahu anh)  dedi ki;** **"Kur'ân'ın tefsiri dört yöndedir:**

**1-) Arapların kendi dilleri ile bildiği tefsîr.**

**2-) Bilmemenin mâzeret olmadığı ve herkesin bilmesi gereken tefsîr.**

**3-) Âlimlerin bildiği tefsîr.**

**4-) Yalnızca Allah'ın bildiği tefsîrdir. Kim bu tefsiri bildiğini iddia ederse, o yalancıdır."**

***(Mecmû'u'l-Fetâvâ, 5/37)***

hide

Günahkârlar, Îmân Edenlere Gülerlerdi | Mutaffifîn Sûresi

İlliyyûn TV

Bilâl b. Sa’d (Rahimehullah) der ki;

“işlenen günâh gizli tutulduğu zaman işleyenlere bir zarar vermez. Ancak ifşâ edilip devam ettirildiği zaman genele zarar verir.”

(Ebu Nuaym, Hilyetu'l Evliyâ)


**O îmân edenler ve îmânlarına zulüm/şirk karıştırmayanlar, işte onlar, onlar içindir emniyet. Ve onlardır hidâyet bulanlar.** ***(En’âm Sûresi 82)***


**Ubâde b. Sâmit (radıyallâhu anh)’tan rivâyet edildiğine göre Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:**


**''Her kim tek ve ortağı bulunmayan Allah’tan başka, her ilâh edinileni reddetmeye (Lâ ilâhe illallah’a), Muhammed’in O’nun kulu ve Rasûlü olduğuna, İsa (aleyhisselâm)’ın da Allah’ın kulu, Rasûlü ve Meryem’e ilka edilmiş kelimesi ve kendisinden bir ruh olduğuna tanıklık eder, cennetin ve cehennemin hak olduğunu kabul ederse, Allah onu hangi amel üzere bulunursa bulunsun cennete sokar.''** ***(Buhârî, Muslim rivâyet etmişlerdir)***


**Yine ikisi tarafından rivâyet edilen 'Itbân' hadisinde Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmaktadır: ''Lâ ilâhe illallâh diyen ve bununla Allah’ın vechini/yüzünü talep eden kişiye Allah cehennemi haram kılmıştır.''**


**Ebû Sa’îd el-Hudrî (radıyallâhu anh)’dan gelen bir rivâyette Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmaktadır:**


**''Mûsâ aleyhisselâm:‘Ya rabbi kendisiyle, seni zikredeceğim, sana dua edeceğim bir şey öğret bana!’ deyince,**


**Allah: ‘Ey Mûsâ, Lâ ilâhe illallâh, de!’ buyurdu.**


*Mûsâ aleyhisselâm: ‘Ya rabbi, bütün kulların bunu söylüyor’ deyince,**


**Allah subhanehu: ‘Ey Mûsâ, yedi kat gökler ve benim dışımda orayı şenlendiren tüm varlıklar ile yedi kat yerler bir kefeye, Lâ ilâhe illallâh da diğer bir kefeye konulsa, Lâ ilâhe illallâh ağır basar.’ buyurdu.** ***(İbn Hibbân ve Hâkim rivâyet etmiş ve Hâkim sahih olduğunu söylemiştir)***


**Tirmizî’nin hasen olduğunu söyleyerek naklettiği bir rivâyette, Enes (radıyallâhu anh) şöyle anlatır: “Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem)’in şöyle söylediğini işitmiştim: ''Yüce Allah: ‘Ey ademoğlu, isterse yeryüzünü dolduracak kadar günahlarla gelmiş ol, eğer bana hiçbir şeyi şirk koşmadan karşıma çıkarsan, sana yeryüzü dolusunca mağfiretle gelirim.’ buyurmuştur.**


***Tevhid;***


📌**Dünya ve ahiret sıkıntılarının giderilmesi, cezalarının def edilmesi için en büyük sebeptir.**


📌**En büyük faydalarından biri de kalpte bir hardal tanesi ağırlığınca dahi bulunsa, cehennemde ebedi kalmayı engellemesidir.**


📌**Şâyet kalbe mükemmel olarak yerleşmişse, cehenneme kesinlikle girilmemesine sebeptir.**


📌**Dünya ve Ahirette sahibinin mükemmel bir hidâyet ve eksiksiz bir güven içinde bulunmasını temin eder.**


📌**Allah’ın rıza ve sevabını kazanmaya yönelik tek sebeptir.**


📌**Muhammed (sallallâhu aleyhi ve sellem)’in şefaati ile en fazla sevinen insan, kalpten samimi bir şekilde Lâ ilâhe illallâh diyen kimsedir.**


📌**En büyük faziletlerinden biri de gizli ya da açık, sözlü ya da fiilî her türlü amelin kabul edilebilirliğinin, mükemmelliğinin ve sevap kazandırmasının tevhide bağlı olmasıdır.**


📌**Kulun hayır işlerini işlemesini, kötülüklerden sakınmasını kolaylaştırır. Musibetlere karşı teselli eder. Allah için imanında ve tevhidinde ihlâslı olan kimseye taatları işlemek kolay gelir. Çünkü rabbinden sevap ve rızalık ümit eder. Ayrıca azap ve gazabından korkması hasebiyle de nefsinin hoş gördüğü günahlardan daha kolay bir şekilde uzak kalır.**


📌**Tevhid kalpte mükemmel olarak yer ettiğinde Yüce Allah imanı sevdirir ve süsler. Küfrü, fıskı ve isyanı da çirkin gösterip kulu doğru yolu bulmuş olan raşidler zümresine katar.**


📌**Kulun sıkıntı ve acılarını azaltıp hafifletir. Kul tevhid ve imanının mükemmelliği oranında, sıkıntı ve acıları, geniş bir kalple ve mutmain bir gönülle ve Allah’ın acı verici takdirlerini de rızalıkla karşılar, böylelikle sıkıntıları hafifler.**


[Tevhid Nedir?](https://illiyyuntv.com/blogs/tevhid-nedir-84)

Tevhid Günâhlara Kefârettir

***Günâhtan Tevbe; Kibir ve Azâmet Duygusundan kurtarır, Allah'ın Huzurunda Zelil Olmayı, Muhtaç Olmayı Öğretir***


**Yine bir diğer hikmet şudur: Kişi, kalbinden itaatin hücumunu söküp atar. Kendisine ait olmayan kibir ve azâmet elbisesini çıkartır. Bunun yerine zillet, gönül kırgınlığı, fakirlik ve ihtiyaç elbisesini giyer. Eğer itaatin ve izzetin bu baskın hâli kalbinde devam edecek olursa kendisi için âfetlerin en büyüğüne dûçar olmasından korkulur.**


**Nitekim hadisi serifte şöyle buyurulmuştur:** *"Eğer günâh işlemeyecek olursanız sizin için bundan daha ağır bir şey olan ucb (kendini beğenme) size hafif basit gelir." (1)* **Yahut Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) nasıl buyurduysa öyledir. Şimdi düşünelim. Ucb'un/kendini beğenmenin, kibrin ve itaatin baskın bir hâl almasının etkileri ile kendisini zelil görmek ve gönül kırgınlığı hâlinde olmanın etkileri arasındaki farkların ne kadar büyük olduğuna bir bakın.**


**Nitekim şöyle denilmiştir: Ey "Âdem! Akıllanmana sebep olan zillet kâsesinden (içtiğin için) rahatsız olma. Çünkü senden kendini beğenmenin/ucb'un hastalığı çıkarılmış ve sana kulluğun elbisesi giydirilmiş oldu. Ey Âdem! Benim sana oradan çık dememden dolayı rahatsız olma. Ben esâsen onu senin için yarattım. Ama sen mücâhede yurduna in ve kulluk tohumunu ek. Ekin kemâle erdiği vakit ekinini biç ve gel onu (karşılığını) eksiksiz al."**


***"Sakın bu sitem seni rahatsız etmesin. Çünkü onun Öyle bir lütufkârlığı vardır ki sana rızâyı gazap hâlinde gösterir."***


**Nihâyet o, kendisi gibi birisine yakışmayan zelil etme elbisesini giymiş iken Rabbi, rahmeti ile ona yetişti, o elbiseyi üzerinden çıkardı ve ona kendisinden başka bir kula yakışmayan zillet elbisesini giydirdi. Bu sebeple kul, ubûdiyet elbisesinden daha kâmil, daha güzel ve daha göz alıcı bir elbiseyi üzerine giymemiştir. İşte bu öyle bir zillet elbisesidir ki, onu giymeden azîz olması söz konusu değildir.**


***(İbn Kayyım El-Cevziyye, Saadet Yurdunun Anahtarı)***


*(1) Hasen bir hadistir. Kuzai, Müsnedu'ş-Şihab, II, 320. Sellâm b. Ebi's-Sahbâ, Sâbit yoluyla Enes'ten rivâyet etmiştir. Burada sözü geçen Sellâm hakkında Buhârî "Hadisi münkerdir" demiş olmakla birlikte bu hadis bundan başka sâlih/delil gösterilmeye elverişli sahîh bir isnâd ile rivâyet edilmiştir. Bk. Münzirî, et-Tergib ve t-Terhib, 3, 358; Heysemî, Mecmau'z-Zevâid, 10, 269)*


Günâhtan Tevbe

**1- İlimden mahrum kalmak: İlim Allah’ın kalplere verdiği bir nûrdur, günâh işlemek ise bu nûru söndürür. İmam Şâfiî (rahimehullah) İmam Mâlik’in yanına oturup birtakım şeyler okuyunca imam Mâlik onun zekâsına, anlayışına ve uyanıklığına hayran kalarak şöyle dedi: Gördüğüm kadarıyla Allah senin kalbine nûr vermiş. Bu nûru, masiyet ve günâhlarla söndürme.**


*2- Rızıktan mahrum kalmak: İmam Ahmed, müsnedinde, Sevban’dan şöyle aktarmıştır. Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle dedi: “Kişi yaptığı günâhtan dolayı rızıktan mahrum bırakılır” (İbn Mâce 4022)*


**3- Günâh işlendikten sonra günâh işleyen ile Allah arasında ve yine kişi ile insanlar arasında bir soğukluk ve uzaklaşma meydana gelir. Seleften bize aktarıldığına göre şöyle demişlerdir: Ben bir mâsiyet/ günâh işlediğimde bunun etkisini eşimin ve bineğimin huyunda görürüm.**


*4- İşlerin zorlaşmasıyla karşılaşır, yöneldiği her işin yüzüne kapandığını görür. Buna karşılık, Allah’tan korkanlara Allah onların işlerini kolaylaştırmaktadır.*


**5- Günâh işleyen kendi kalbinde bir karanlık hisseder, bu karanlığı gecenin karanlığı gibi idrak eder. Böylece kalbinde hissettiği günahın karanlığı gözle görülen karanlık gibi olur. Nitekim itaat nûrdur, mâsiyet ise karanlıktır. Bu karanlık arttıkça kişinin kararsızlığı da artar, farkına varmadan bidat, sapıklık ve tehlikeli durumlara düşer. Tıpkı karanlık bir gecede tek başına yürüyen bir kör gibi olur. Bu karanlık çoğalır, ta ki yüzünü kaplar ve herkesin gördüğü bir siyahlık oluverir. Abdullah bin Abbas şöyle der: “Hayır işlemek kişinin yüzünde ışık, kalbinde nûr, rızkında bolluk, vücudunda güç, halkın kalbinde sevgi doğurur. Günâh ve kötülük ise, yüzde siyahlık, kalpte karanlık, vücutta zayıflık, rızıkta eksiklik ve halkın kalbinde kin ve nefret doğurur.**


*6- İbâdet yapmaktan mahrum bırakılması, şayet günâh işleyen kişi sadece ibâdetlerden engellenmek ile cezalandırılsaydı bu ona yeterdi. Çünkü bir günâh diğer yolu da kapatmış olur, kişi günâh işledikçe kurtulmasına neden olacak diğer ibâdetlerin de önünü kesmiş olur. Zira her bir ibâdet dünyadan ve içinde bulunan her şeyden daha üstündür. Bunun durumu bir yemek yiyip yemekten sonra hastalanan ve hastalıktan dolayı birçok güzel ve lezzetli yemeklerden mahrum kalan kişinin durumuna benzer.*


**7- Günâhlar bir benzerini ekerler ve birbirlerini doğururlar. Daha sonra insanın bu günâhlardan kurtulması zorlaşır.**


*8- Günâhlar kalbi zayıflatır ve günâh işleme isteğini güçlenir. Tövbe isteği yavaş yavaş zayıflar işin sonunda tamamen tövbe etmekten uzaklaşır.... Tövbe ve istiğfarı yalancılar gibi dil ile yapar ancak kalbi günâhlarla kaplı ve günâhlarda ısrar eder, fırsat buldukça işler. Tabi ki bu en büyük hastalık ve en tehlikeli durumlardandır.*


**9- Günâhı kötü görme şuuru kalpten gider, böylece günâhlar ona normal bir şey gibi gelir. Bunun üzerine insanların onu görmesi veya arkasından konuşması onu rahatsız etmez. Bu durum fasıklarda hayasızlığın son noktası ve lezzetin zirvesidir. Hatta birilerine günâh işlemekle övünür, ondan haberi olmayanlara anlatır ve ey falan! ben şöyle şöyle yaptım diye övünür. Bu tür insanların düzelmeleri imkansız olup genelde tövbe yolu bunlara kapalı olur.**


*10- Günâhlar çoğaldığı zaman günâhkarın kalbi mühürlenir ve gafillerden olur. Nitekim selef alimleri: **“Hayır, hayır! Doğrusu onların kazanmakta oldukları, kalplerini paslandırmıştır.” (Mutaffifin Sûresi 14)** Âyetini günâhtan sonra yapılan günâh diye yorumlamışlardır. Buradaki kelimeden maksat kalbin günâhtan sonra paslanmasıdır. Bu paslanma çoğaldıktan sonra “Râne” olur, bu aşama galebe çaldıktan sonra mühür ve kilit olur. Böylece kalp bir örtü ve kılıf içinde olur. Bu durum hidâyetten sonra oluştuğu takdirde kalp alt üst olur. Bu durumda şeytan bu kalbe hâkim olup istediği yöne sürükler.*


***İbn Kayyim el-Cevziyye, Ed-dâu Ve'd-Devâ (Kalbin İlacı)***

"Günah" için Arama Sonuçları