Parallel Uploader

🔴 **Sadece meâl okumak ile Kur'ân'ı Kerîm'in bir çok âyetinin anlaşılması mümkün değildir. 
Mutlaka bir tefsire başvurulması gerekir.**

**İbn Abbâs (radıyallahu anh)  dedi ki;** **"Kur'ân'ın tefsiri dört yöndedir:**

**1-) Arapların kendi dilleri ile bildiği tefsîr.**

**2-) Bilmemenin mâzeret olmadığı ve herkesin bilmesi gereken tefsîr.**

**3-) Âlimlerin bildiği tefsîr.**

**4-) Yalnızca Allah'ın bildiği tefsîrdir. Kim bu tefsiri bildiğini iddia ederse, o yalancıdır."**

***(Mecmû'u'l-Fetâvâ, 5/37)***

hide

Onların Çoğu Ancak Şirk Koşarak İnanırlar | Yusuf Sûresi 106-111

İlliyyûn TV

Imâm es-Sevkânî (Rahimehullah) dedi ki:

"Eğer câhil ısrar ederse, büyüklenirse,
sapıklığında ve dalâletinde kararlıysa,
körlüğü hidâyete seçmişse ve içerisine
düşüp kendisi hakkında cedelleştiği şey,
kendisini işleyen şahsı Müslümanlar
fırkasından müşrikler zümresine çıkaran
büyük şirk kapsamındansa, bu durumda
adil hüküm, kılıçtır!"

el-Feth'ur Rabbânî min Fetâvâ'l İmâm eş-Şevkânî, 1/185)

***Ve andolsun ki, sana ve o senden öncekilere vahyedildi ki: 'Eğer şirk koşarsan, elbette amelin boşa gider ve elbette hüsrâna uğrayanlardan olursun.' (Zümer Sûresi 65. âyet meali)***

📌***Duadâ Şirk:***

**Bu Allah’dan başkasından, peygamberler veya evliyâdan, rızık, hastalıklara şifâ ya da buna benzer şeyler talep ederek duâ etmektir.**

**Zîrâ Allah Celle ve Â'lâ kitabında:** ***“Ve Allah'ın dışında sana menfaat sağlamayan ve sana zarar vermeyene duâ etme. Fakat (böyle) yaparsan, o takdirde muhakkak ki sen o zaman zâlimlerdensin.” (Yûnus Sûresi 106. âyet meali)*** **buyurmaktadır.**

**Burada “Zâlimler”,** ***“Müşrikler”*** **anlamındadır.**

📌***Niyet ve Arzuda Şirk:***

**Bir kişinin amelinde, genelde ve ayrıntıda Allah’tan başkasına yönelmesidir. Buna** ***“Îtikâdda şirk”*** **denir.**

***“Kim dünyâ hayatını ve ziynetini/süsünü murâd eder ise, orada onlara amellerini îfâ ederiz ve onlar orada eksikliğe uğratılmazlar. İşte onlar, onlar ki, kendileri için Ahîret'te ateşten başkası yoktur.
 Ve orada yaptıkları boşa gitmiştir. Ve amel etmiş oldukları bâtıldır.” (Hûd Sûresi 15.16. âyet meali)***

📌***Sevgide Şirk:***

**Bu da Allah ile birlikte başkasını da Allah’ı sevdiği gibi veya daha çok ya da daha az sevmektir. Çünkü sevgi, insanın ihlâsla boyun eğmesinin sebebidir.**

**Allah Celle ve Â'lâ kitabında:** ***“Ve insânlardan kimi (Yani arab müşrikleri), Allah'tan başkasını endâdenler (Ortaklar/İlâhlar) ediniyorlar da onları Allah'ı sever gibi seviyorlar. 
Ve o îmân edenlerin Allah'a sevgisi daha şiddetlidir.” (Bakara Sûresi 165. âyet meali)*** **buyurmaktadır.**

📌***İtaatte Şirk:***

**Allah’tan başkasını** ***“Teşri”*** *kanun koyma* **ve hükümde ortak tutmaktır. Zirâ hüküm, yalnızca Allah’a has bir haktır.**

**Allah Celle ve Â'lâ şöyle diyor:** ***“Hüküm ancak Allah’ındır.” (Yûsuf Sûresi 40. âyet meali)***

**Âlimlerine veya şeyhlerine, Allah’a isyân sayılan bir ameli helâl sayarak uyanlar bu sınıftandırlar.**

**Bu konuda da Allah:** ***“Onlar ahbârlarını ve ruhbânlarını Allah'ın dışında rabbler edindiler” (Tevbe Sûresi 31. âyet meali)*** buyurmaktadır.

*(Ruhbân nasrânilerin âlimleri ve ahbâr yahûdilerin âlimleridir." (eş-Şevkânî, Fethu'l Kadîr, S.567)*

**Allah’ın Rasûlü bu âyeti Adiy b. Hatem için Tirmizî’deki sahih hadis ile şöyle açıklamaktadır:** ***“Hristiyanlar ve Yahûdiler, âlimlerine, helâli haram, haramı da helâl kılmalarında itaat ediyorlardı.”***
 
**Kim Allah’tan başkası için şeriat koyma hakkı tanırsa, Allah’a isyân ile küfre girmiştir.**

**Çünkü Allah Celle ve Â'lâ şöyle buyuruyor:** ***“Kim Allah’ın indirdiği ile hükmetmezse, o takdirde işte onlar, onlardır kâfirler” (Mâide Sûresi 44. âyet meali)***

**Emir ve yasaklama hakkı, sadece Allah’ındır:** ***“Dikkat edin, yaratma ve emir O'nundur.” (A’râf Sûresi 54. âyet meali)***

*“Yaratma ve emir O'nundur”* **demek, bu hakkın başkasına nispet edilemeyeceğine işarettir. Kim, yaratmayı veya bir işi Allah’tan başkasına nispet ederse, en büyük şirki işlemiş ve İslâm’dan çıkmıştır. Aynı şekilde, Allah tüm kâinatın
 yaratıcısı ve bu kâinatları, nimetleriyle terbiye edicidir. Yalnız O, yarattıklarında tüm tasarruf haklarına sâhiptir. Yarattıkları için en iyi olanın ne olduğunu en iyi bilen de sadece O’dur. O’ndan başkası hiçbir şey yaratmamıştır. 
Allah’tan başkası hiçbir şey yaratamadığı için, kendi benliğinde gizli olan en küçük şeyi dâhi bilemez. Bunu bilemediği hâlde yaratılmışlara en uygun ve yararlı olanın ne olduğunu nereden bilecektir? Bu sebeple insanlar tarafından 
konulan bütün kanunlar bâtıldır. Hiçbirisiyle hüküm vermek câiz değildir. Çünkü hüküm koyma hakkı ancak Allah’ındır, O’ndan başkasının hükmetme hakkı asla yoktur. Allah Celle ve Â'lâ, Allah’dan başkasının kanunlarıyla hükmetmeye**
 ***“Câhiliyye hükümleriyle hükmetme”*** **adını vermiştir. Allah Celle ve Â'lâ böylece, kendi hükmünden daha hayırlı ve daha yüce bir hükmün olmadığını haber vermiştir.**

📌***Tasarrufta Şirk:***

**Bu, peygamberlerin ve evliyâların, kainatta tasarruf kudretleri olduğuna inanmaktır. Bu, peygamberler ve sâlih insanların güzel mevkilerini inkâr etmek ve görmemezlikten gelmek anlamına gelmez. Fakat sakıncalı olan,
bunlara Allah’ın özel haklarından olan kudret, tasarruf, yarar ve zarar verme gibi sıfatları vermektir. Allah müşriklere sorduğunda:** ***“Ve emri kim tedbîr eder? O vakit diyeceklerdir ki: Allah.” (Yûnus Sûresi 31. âyet meali)***

📌***Korkuda Şirk:***

**Allah’tan başkasının zarar ve yarar verdiğine inanmak veya korkuda başkalarını Allah’a denk görmektir. Örnek vermek gerekirse: Ölülerin, sağ olanlara zarar vermesinden korkmak yâhut vâcip olan amelleri terk etmeye neden olacak kadar
bir otoriteden korkmak gibi. Ancak doğal olan korkmaya gelince, yırtıcı bir hayvan gibi veya bir zâlimden korkmak şeriatte câizdir (Şirk değildir.) Çünkü Allah Celle ve Â'lâ, Nebisi Mûsâ’yı (Aleyhisselâm) şu âyette korkmakla 
vasfetmiştir.** ***“Böylece oradan korkarak, gözetleyerek çıktı” (Kasas Sûresi 21. âyet meali)*** **Burada, meşru olan korku, insanın Allah’dan korkmasıdır. Esas korku da budur.**

📌***Tevekkülde Şirk:***

**Tevekkül, kulun işlerini Allah’a havale etmesi, dilediğinin elde edilmesi için Allah’a güvenmesidir.**

**Allah Celle ve Â'lâ:** ***“Ve O ölmeyen Hayy'a tevekkül et.” (Furkân Sûresi 58. âyet meali)*** **buyurmaktadır. Bunun için Allah’tan başkasına tevekkül etmek câiz değildir. Şirk olan tevekküle gelince: Ancak Allah’ın kudreti dahilinde olan şeylerde
Allah’tan başkasına kalpten tevekkül edip bağlanmaktır veya yaratılmış birinin Allah’tan başka rızık vereceğine veya rızkı keseceğine inanmaktır. Büyük şirk hakkında sözlerimize son vermeden önce, burada insanları uyarmamız
gereken birçok konudan bazısına değinmek yerinde olacaktır. Bu değineceğimiz konular, çok tehlikeli oldukları hâlde, bunu söyleyen ve işleyenlerin birçoğu Allah’a şirk koştuklarının farkında değillerdir.**

**Şifayı doktora veya ilaca bağlamak. Din ve dünya işlerinde başarılı olmayı kulun zekâsı, gayreti ve içtihâdına bağlamak. Kulların kanun koyabileceklerine dâir inanış. Ölüm nedenlerini, trafik kazâlarına veya yanlış
ilaç kullanımına bağlamak gibi işlerdir. Bu ve benzeri şirk sözleri ve amelleri çoktur. Müslümanlar bunları bilip sakınmalıdır.**

***O ki, beni yaratan ve O bana hidâyet verendir. Ve O ki, O beni yediren ve içirendir. Ve hastalandığımda O bana şifâ verendir. Ve O ki, beni öldürür, sonra bana hayat verir. [(Şu’arâ Sûresi 78-81. âyet meali)
](https://illiyyuntv.com/videos/rabbim-bana-bir-hikmet-bagisla-or-suara-suresi-78-104-833061416)***

Büyük Şirk Çeşitleri

**Tevhîd, sözlükte; “Birlemek, tek kılmak” gibi anlamlara gelir.** ***Terim olarak ise; “Allâh’ı*** *(Subhânehu ve Teâlâ)* ***zâtında, rubûbiyyetinde (rabliğinde), ulûhiyyetinde (ilâhlığında), isim ve sıfatlarında tek kabul ederek, ibâdetlerde O’nu birlemektir.”***

**Âlemlerin Rabbi olan Allâh** *(Subhânehu ve Teâlâ)* **kendi zâtının birlenmesini ve de canlı-cansız, soyut-somut hiçbir şeyin kendisine eş koşulmamasını emretmiştir.**

***Bu sebeble tevhîd, Allâh’ın*** *(Subhânehu ve Teâlâ)* ***bir olduğunu, O’ndan başka ilâh bulunmadığını, her türlü ortak koşulmaktan münezzeh olduğuna inanmayı ve bu inanca aykırı şeylerden beri olarak yaşamayı ifâde eden bir kavramdır.***

**Tevhîd, Allâh Subhânehu ve Teâlâ’yı birlemeyi, O’nun ortağının olmamasını, O’nun hiçbir şeye benzememesini, hiçbir şekilde denginin bulunmamasını bizlere öğretir.**

**Yaratanın sıfatları yaratana hastır; yaratılanın sıfatları ise yaratılanlara has. Tevhîd, yaratanın sıfatlarını yaratılanlara, yaratılanların sıfatlarını ise yaratana vermeyi yasaklar. Bunları birbirine karıştırmak, biraz ondan, biraz da bundan olsun mantığıyla hareket ederek karışık bir inanca sâhib olmak, tevhîdi bozmak demektir.**

***Kur’ân-ı Kerîm’de “tevhîd” kelime olarak geçmese de, Kur’ân; muhtevasıyla tevhîdi ve tevhîdi yaşantıyı örnekleriyle sunarak öğreten tevhîd kitâbıdır. Bizi tevhîde yönlendirerek, inanç ve yaşantımızda bizden tevhîdi ister.***

**Tüm peygamberlerin tebliğ ettiği dîn olan İslâm Dîni, tevhîd dînidir. Rabbimiz ilk insândan itibaren kullarını İslâm Dîni’nden sorumlu tutmuştur. Tüm seçilmiş tevhîd elçileri kavimlerini tevhîd dîni olan İslâm’a çağırmışlardır.**

**Tevhîd, şirkin karşısındadır. Kavramlar zıtlarıyla bilinirlerken şirkin karşısındadır tevhîd. Ve tevhîd ehli muvahhîdken, şirk ehli de müşriktir.**

**İnsânlar ya tevhîd dîninin müntesibi muvahhîd Müslümanlar ya da şirk dînlerinin müntesibleri müşrikler olarak ikiye ayrılırlar. Bu itibarla da insânlık tarihi, muvahhîdlerin müşriklerle, tevhîdin ise şirkle kavgasının olduğu mücâdeleler tarihidir.**

**Muvahhîdler tevhîd dîniyle kulluğu yalnız Allâh Subhânehu ve Teâlâ’ya has kılarlarken, müşriklerse şirk dînleriyle O’nun dışındakilere kulluk yaparlar.**

**Tevhîd inancı, Allâh Subhânehu ve Teâlâ’dan başkasına kulluğun önüne geçip yasaklar. Şirk inanışları ise birçok şeylere kulluğa yönlendirerek, insânı çok ilâhlı bir inanca sürüklerler. Tevhîd, Allâh Subhânehu ve Teâlâ’yı birlemenin hayatın bütününü kapsamasını bizden ister.**

**Günümüz Mürciesinin bakış açısıylaysa tevhîd, sadece dillerde söylenen ancak yaşantıya geçmeyen bir kavramdır. Oysa bu kavram gönle de, bedene de, bireye de, topluma da, kuruma da, devlete de hâkim olması gereken büyük ve değişmeyen hakikattir.**

***Tevhîd, bizleri “Allâh vardır” sözüyle bırakmaz. “Allâh vardır” sözünün içerisine O’nun tek yaratan, tek yaşatan ve de tek yöneten olduğu hakikatlerini koyar.***

**Bu hakikatleri kullara bildirirken, aynı zamanda kulları tevhîdin ibtâl ettiği tüm şirkleri reddetmeye de çağırır. Bu çağrıya uyarak Allâh Subhânehu ve Teâlâ’nın emirlerince yaşayıp, nehiylerinden de kaçınan kişi tevhîd ehli kişidir.**

*Ve ilâhınız bir ilâhtır. O'ndan başka ilâh yoktur. O, Rahmân'dır, Rahîm'dir.* ***(Bakara Sûresi 163. âyet meali)***

[Tevhîdin Kısımları](https://illiyyuntv.com/blogs/tevhidin-kisimlari-72)

Tevhîd Nedir?

***İbâdet, Allâh Subhânehu ve Teâlâ’nın sevdiği ve râzı olduğu, zâhirî ve bâtınî bütün fiil ve sözleri içine alan kapsamlı bir isim
olup, O’nun emrettiği şeylere bağlanmak ve nehyettiği şeylerden de kaçınmak sûretiyle itaatte bulunarak sevgi ve tâzim ile O’na boyun eğmektir.***

📌**İbâdetler zâhirî ve bâtınî olmak üzere iki kısımdır. İster zâhirî isterse de bâtınî olsun her türlü ibâdet ancak Allâh’u Teâlâ’ya edilir.**

**Allâh Subhânehu ve Teâlâ şöyle buyurmaktadır:** *“Allâh’a ibâdet edin ve O’na hiçbir şeyi şirk koşmayın.”* ***(Nisâ Sûresi 36. âyet meali)***

📌**Allâh’u Teâlâ’dan başkasına ibâdet etmek şirktir. Fâili de âlim yahut câhil, te’vîl ehli yahut nübüvvetin izlerinin silinmeye yüz tuttuğu bir dönemde yaşayan kimselerden olsun farketmeksizin müşriktir.**

📌**Zâhirî ibâdetler, dil, beden ve malla yapılan ibâdetlerdir. Namaz, oruç, zekât, hac, kurban, adak ve hüküm istemek gibi ibâdetler zâhirîdir.**

📌**Bâtınî ibâdetler, kalb ile yapılan ibâdetlerdir. Duâ etmek, yardım istemek, sığınmak ve tevekkül gibi ibâdetler bâtınidir.**

📌**İbâdetlerin Allâh Subhânehu ve Teâlâ katında kabul edilmesinin üç şartı vardır. Bunlar: İslâm, ihlâs ve mutabaattır. Bu şartlar tamâm olmadan yapılan ibâdetler hiçbir kimseden kabul edilmez.**

📌**İbâdetlerin geçerli olmasının birinci şartı İslâm’dır. Müslüman olmayan bir kimsenin ibâdet cinsinden yaptığı veya yapacak olduğu herhangi bir amel kendisinden asla kabul edilmez.**

**Allâh Subhânehu ve Teâlâ şöyle buyurmaktadır:** *“Erkek veya kadın, her kim mü’min olarak sâlih bir amel işlerse, onu mutlaka güzel bir 
hayat ile yaşatırız ve mükâfatlarını yapmakta olduklarının en güzeli ile veririz.”* ***(Nahl Sûresi 97. âyet meali)***

*“Ve kim îmâna küfrederse, gerçekten onun ameli boşa gider ve o Âhiret'te hüsrâna uğrayanlardandır.”* ***(Mâide Sûresi 5. âyet meali)***

📌**Şirk ve küfür, yapılan ibâdetleri rükünlerine uygun olarak yapılmış olsalar bile geçersiz kılar. Şirk ve küfürden uzak olmayan kimselerin yaptığı hiçbir ibâdet kabul edilmez 
ve bunlara karşılık olarak mükâfat veya ecir de verilmez.**

**Allâh’u Teâlâ şöyle buyurmaktadır:** *“Andolsun, sana ve senden önceki peygamberlere şöyle vahyedildi: Eğer Allâh’a şirk koşacak olursan, şüphesiz amellerin boşa çıkar 
ve elbette hüsrâna uğrayanlardan olursun.”* ***(Zûmer Sûresi 65. âyet meali)***

*“Ve o küfredenler, artık yıkım onlar içindir. Ve Allâh, onların amellerini boşa çıkarmıştır.”* ***(Muhammed Sûresi 8. âyet meali)***

📌**İbâdetlerin geçerli olmasının ikinci şartı ihlâs yani ibâdetin sadece Allâh’u Teâlâ için yapılmasıdır.**

**Allâh Subhânehu ve Teâlâ şöyle buyurmaktadır:** *“Ve Dîn'i O'na hâlis kılan hanîfler olarak Allah'a ibâdet etmeleri ve namazı ikâme etmeleri ve zekâtı vermeleri dışında emrolunmadılar.”* ***(Beyyine Sûresi 5. âyet meali)***

**Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem) ise şöyle buyurmuştur:** *“Allâh’u Teâlâ şöyle buyurmaktadır: Ben ortakların şirkten en müstağni olanıyım. Kim bir amel yapar,
buna benden başkasını da ortak kılarsa, onu ortağıyla başbaşa bırakırım.”* ***Müslim (2985); İbn Mâce (4202)***

📌**İbâdetlerin geçerli olmasının üçüncü şartı mutabaat yani Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem)’in bildirdiği esaslara uygun olarak yapılmasıdır. Aksi halde ibâdet cinsinden yapılan hiçbir 
amel ibâdet olarak kabul edilmez.**

**Allâh Subhânehu ve Teâlâ şöyle buyurmaktadır:** *“Ve Rasûl size ne verirse, artık onu alın ve sizi neden nehyederse, artık ona nihâyet (son) verin (sakının). 
Ve Allah'a takvâ edin. Muhakkak ki Allah'ın ikâbı (azâbı) şiddetlidir”* ***(Haşr Sûresi 7. âyet meali)***

**Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem) ise şöyle buyurmuştur:** *“Her kim, dînimizde olmayan bir amel işlerse, işlediği o amel merdûddur.”* ***Buhârî (2697); Müslim (1718)***

📌**Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem)’den sonra dîne ilâve edilmeye çalışılan her amel bid’âttır. Zîrâ bid’ât, sonradan ortaya konulan ve Allâh’a daha çok ibâdet etmek maksadını taşıyan dîn görünümlü bir
yoldur.**

📌**Bid’âtın, hasene ve seyyie gibi kısımları yoktur. Her bid’ât sapıklık ve her sapıklıkta ateştedir. Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:** *“Sözlerin en hayırlısı Allâh’ın Kitâbı’dır. 
Yolların en hayırlısı da Muhammed’in yoludur. İşlerin en kötüsü sonradan çıkarılandır. Her bid’ât sapıklıktır. Her sapıklıkta ateştedir.”* ***Müslim (867); Nesâî (1578)***

📌**İbâdetler, ancak Kur’ân ve Sünnet’ten bir delîl ile sâbit olur. Aklın bunda hiçbir payı yoktur. Kur’ân ve Sünnet’ten delîli olmayan şey, ibâdet olarak kabul edilmez. 
Kendisiyle de hiçbir sûrette amel edilmez. Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:** *“Her kim, dînimizde olmayan bir şey ihdâs ederse (uydurursa), ihdâs ettiği o şey merdûddur.”* ***Buhârî (2697);
Müslim (1718)***

İbâdet Nedir?

**Ebu Hureyre (radıyallahu anh) dedi ki: Rasûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) ashâbı, namaz dışında hiçbir amelin terkini küfür olarak görmezdi...** ***(El-Hâkim. Buhâri ve Müslim’in şartlarına göre sahih)***


**Ebu Eyyûb es-Sahtiyânî dedi ki:** *Namazı terk etmek küfürdür, bu konuda ihtilaf yoktur.* ***(El-Mervezi, Ta'zîmu Kadris Salâh)***


**İshak ibn Rahuyah dedi ki: Rasûlullah'tan (sallallahu aleyhi ve sellem) namazı terk edenin kâfir olduğuna dair sahih rivâyetler vardır.** *Aynı şekilde Nebi’nin (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanından günümüze kadar ilim ehli kasıtlı bir şekilde özürsüzce vaktini geçirerek namazı terk edenin kâfir olduğu görüşündeydi.* ***(El-Mervezi, Ta'zîmu Kadris Salâh)***


**Hasan el-Basri dedi ki: Rasûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) ashâbının şöyle dediği bana ulaştı:** *Kul ile şirke ve küfre girmesinin arasında namazı özürsüz bir şekilde terk etmesi vardır.* ***(İmam Ahmed, Usulus Sunne. Abdus’un rivâyetiyle)***


**İmam Ahmed dedi ki:** *Ameller arasında hiçbirinin terki küfür sayılmaz,* **Namaz hariç! Onu terk eden kâfir olur.** ***(İmam Ahmed, Usulus Sunne. Abdus’un rivâyetiyle)***


**Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu ki: Sizin üzerinize liderler gelecek, siz (amellerinin) bir kısmını kabul edip (başkalarını) inkâr edeceksiniz.** *Kim (amellerinden) nefret ederse suçsuzdur, kim inkâr ederse emin olur,* **ancak kim razı olup onlara uyarsa (helâk olur).’**


**Dediler ki: Ya Rasûlullah! Onlara karşı savaşmayalım mı? Bunun üzerine dedi ki: ‘Hayır, (beş vakit) namaz kıldıkları sürece (savaşmayın)’**
***(Sahih-i Müslim)***


**İshak ibn Rahuyah bu hadis ile ilgili şöyle dedi:** *Bunda Mürciyenin helâkı vardır.* ***(Müsned ibn Avana)***


**Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) dedi ki:** *''...Sonra meleklere cehennem ateşinden Allah’a ortak koşmayanlar arasında Allah’ın çıkarılmasını istediği,* **Lâ ilâhe illallah diye şehadet edip merhamet etmeyi dilediği kişilerin çıkarılmasını emreder. Böylece melekler onları secde izinden tanır.** *(Çünkü) Allah ateşe secde izini yemesini haram kılmıştır...* ***(Sahih-i Buhari)***


##### فَاِنْ تَابُوا وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتَوُا الزَّكٰوةَ فَاِخْوَانُكُمْ فِي الدّٖينِؕ وَنُفَصِّلُ الْاٰيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١١)


**Fakat tevbe ederler ve namazı ikâme ederler ve zekâtı verirlerse, artık dînde kardeşlerinizdirler. Ve âyetlerimizi ilmeden bir kavim için tafsîl ederiz.** ***(Tevbe Sûresi 11)***


**İmâm Lâlekâi (rahimehullah) sahîh bir sened ile İmâm Evzaî'nin şöyle dediğini tahrîc etmiştir: "Dîn, tasdîktir. Ve o, îmân ve ameldir. Bu itibarla Allah Azze ve Celle, Dîn'i söz ve amel olarak vasıflandırmış ve şöyle buyurmuştur:**


##### فَاِنْ تَابُوا وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَ وَاٰتَوُا الزَّكٰوةَ فَاِخْوَانُكُمْ فِي الدّٖينِؕ وَنُفَصِّلُ الْاٰيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (١١)


**Fakat tevbe ederler ve namazı ikâme ederler ve zekâtı verirlerse, artık dînde kardeşlerinizdirler. Ve âyetlerimizi ilmeden bir kavim için tafsîl ederiz.** ***(Tevbe Sûresi 11)***


*Şirkten tevbe etmek îmândır. Namaz ve zekât ise ameldir.''* ***(Lâlekâi, Şerhu Usûli İ'tikâdi Ehli's Sünne. c.2, s.753)***


##### مُنٖيبٖينَ اِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَاَقٖيمُوا الصَّلٰوةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكٖينَۙ (٣١)


**O'na yönelin ve O'na takvâ edin. Ve namazı ikâme edin ve müşriklerden olmayın.** ***(Rûm Sûresi 31)***


**Allah Rasûlu (sallallahu aleyhi ve sellem) buyurdu ki: 'Muhakkak ki kişi arasında ve şirk ve küfrün arasında namazın terki vardır.'**


***(Sahih bir hadistir. Muslim, Kitâbu'l-İmân'da (82.) tahric etmiştir)***



**Hasen olan bir senetle şöyle rivayet edildi: Mücahid, Ebu’l Haccac’dan onun Cabir ibn Abdullah’a (radıyallahu anhu) sorduğunu rivayet etti:** ***“Peygamberin (sallallahu aleyhi ve sellem) zamanında sizin için iman
ile küfrün arasındaki fark neydi?” Bunun üzerine o “Namaz” dedi.*** *(El-Lalakai, Şerh Usul el-İtikad Ehli Sünnet, 4/829)*

Namazın Terki

**Eş-Şirk üç şekilde açıklanmıştır:**


📌**Eş-Şirk: Başkasını O'na denk tutarak Allah'a Eş / Ortak koşmak anlamında kullanılır.**


**Bu âyetlerde olduğu gibi:**


وَاعْبُدُوا اللّٰهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهٖ شَيْـٔاً (٣٦)


**Ve Allah'a ibâdet edin ve O'na bir şeyi Şerîk/Ortak koşmayın...** ***(Nisâ Sûresi 36)***


اِنَّ اللّٰهَ لَا يَغْفِرُ اَنْ يُشْرَكَ بِهٖ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذٰلِكَ لِمَنْ يَشَٓاءُۚ (٤٨)


**Muhakkak ki Allah, kendisine şirk koşulmasını mağfiret (aff)etmez. Ve bunun dûnun(dışın)dakileri kim için dilerse mağfiret eder...** ***(Nisâ Sûresi 48)***


اِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللّٰهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّٰهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ (٧٢)


**Muhakkak ki, kim Allah'a şirk koşarsa, gerçekten Allah ona Cenneti harâm etmiştir...** ***(Mâide Sûresi 72)***


**Benzeri âyetler çoktur.**


📌**Eş-Şirk: İbâdetten gayri taatte Şirk (ortak) koşmak manasında kullanılmıştır;**


**Bu âyetlerde olduğu gibi:**


فَلَمَّٓا اٰتٰيهُمَا صَالِحاً جَعَلَا لَهُ شُرَكَٓاءَ فٖيمَٓا اٰتٰيهُمَاۚ فَتَعَالَى اللّٰهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٩٠)


**Fakat onlara bir sâlih (evlâd) verince, kendilerine verdiğinde O'na Şerîkler / Ortaklar kıldılar. Oysa Allah, onların Şerîk/Şirk koştuklarından teâlâdır(yücedir)** ***(A’râf Sûresi 190)***


❗**Bir sâlih (evlâd) verince; Yani, yaratılışı düzgün/eksiksiz bir çocuk verince, kendilerine verdiği hakkında O'na ortaklar koştular yani, ona** *Abdulhâris' Hâris'in kulu (ki şeytanın adıdır)* **adını vererek İblisi ortak koştular. Bu, ibâdet söz konusu olmaksızın itaatte bir şirk idi. Başka bir deyişle, Rab'lerine ibâdette bir şirk değildi.** ***(Mukâtil, Tefsîr-i Kebîr)***


❗**Semûre b. Cûndeb, Resûlüllah'ın şöyle buyurduğunu rivâyet etmiştir: Havva hamile kalınca İblis onun etrafından dolaşıp durmuştur. Çünkü Havva'nın çocukları yaşamıyordu. İblis, Havva'ya "Sen ona Abdulhâris ismini koy." demiştir. Havva da hâmile olduğu çocuğun adım Abdülharis koymuştur. Bundan sonra çocukları yaşamıştır. Havva'nın böyle yapması, Şeytanın vesvesi ve emriyledir."** ***(Tirmizi, K. Tefsir el-Kur'ân, Sûre; 7 bab: 4 H.n. 3077)***


❗**Hasan-ı Basrî'ye göre ise bu âyeti kerîme'nin baş tarafında, Âdem'in (aleyhisselâm) soyundan iki kâfir kimseden bahsedilmekte sonunda ise bütün müşriklere değinilmekte ve Allahu teâlâ'nın ortak koşulan şeylerden münezzeh olduğu beyan edilmektedir.**


**Buna göre: "Bu âyet önce, insanlığın ataları olan Âdem ve Havvayı zikrediyor. Daha sonra bunların soyundan gelen Yahudi, Hristiyan ve müşriklerin, hak dinden sapıp Allah'a ortak koşmaya sürüklendiklerini beyan ediyor.** 


*Bu insanlar çocuklarını ya Yahudileştirmiş veya Hristiyanlaştırmış yahut da müşrik yapmışlardır.*


**İbnu'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in bildirdiğine göre İbn Abbâs: “Âdem, Allah'a şirk koşmamıştır. Âyetin başı Âdem'in şükründen bahsetmekte, sonunda ise kendisinden sonra geleceklere örnek verilmiştir" demiştir.** ***(Taberî Tefsiri)***


❗**Abd b. Humeyd, İbn Cerîr, İbnu'l-Münzir ve İbn Ebî Hâtim'in bildirdiğine göre Katâde: "Onlara bir sâlih (evlâd) verince, kendilerine verdiğinde O'na Şerîkler / Ortaklar kıldılar..." sözünü açıklarken şöyle dedi** *“Allah'a, ibâdet konusunda değil, itaat konusunda şirk/ortak koşmuşlardı.* ***(Suyûtî, ed-Durru'l-Mensûr fit-Tefsîr bil-Me'sûr)***


اِنّٖي كَفَرْتُ بِمَٓا اَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُؕ (٢٢)


**...(İblis): Muhakkak ki ben bundan önce beni Şerîk/Ortak koşmanıza küfrettim...** ***(İbrâhim Sûresi 22)***


📌**Eş-Şirk: Amellerde Şirk (ortak) koşmak**


مَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَٓاءَ رَبِّهٖ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖٓ اَحَداً (١١٠)


**...Artık Rabbine mülâki olmayı (kavuşmayı) kim umuyorsa, o halde sâlih amel işlesin ve Rabbine ibâdette birini şirk koşmasın** ***(Kehf Sûresi 110)***


***(Mukâtil b. Süleyman el-Belhî el-Horâsân, el-Eşbâh ve'n-Nezâirfi'l Kur'ani'l Kerim (Kur’ân Terimleri Sözlüğü)***




"Şirk" için Arama Sonuçları