Parallel Uploader

🔴 **Sadece meâl okumak ile Kur'ân'ı Kerîm'in bir çok âyetinin anlaşılması mümkün değildir. 
Mutlaka bir tefsire başvurulması gerekir.**

**İbn Abbâs (radıyallahu anh)  dedi ki;** **"Kur'ân'ın tefsiri dört yöndedir:**

**1-) Arapların kendi dilleri ile bildiği tefsîr.**

**2-) Bilmemenin mâzeret olmadığı ve herkesin bilmesi gereken tefsîr.**

**3-) Âlimlerin bildiği tefsîr.**

**4-) Yalnızca Allah'ın bildiği tefsîrdir. Kim bu tefsiri bildiğini iddia ederse, o yalancıdır."**

***(Mecmû'u'l-Fetâvâ, 5/37)***

hide

İmam Ahmed b. Hanbel'i (rh) Ağlatan Kaside

İlliyyûn TV

**Ey oğlum, Allah’ın sınırlarıyla nasıl ilgilendiğini gözlemle ve onu nasıl muhafaza ettiğine bak. Şüphesiz ona bağlı kalan bağlı tutulur, ihmal edense terkedilir.
 Mücadelemi gözlemlemen için sana şimdi kendimden bazı tecrübelerimi zikrediceğim ve muvaffak kılınmayı diliyorum. Şüphesız bana verilmiş çoğu lütfu ben kendim kazanmadım aksine bana el-Latif’in tedbiriyle verildi.**

**Çocukluğumu hatırlıyorum, himmeti yüksek, kendinden büyük çocuklarla aynı mektepte oturan altı yaşında bir çocuk. Rızıklandırıldığım akıl, şuyuhlar(yaşlı adamlar)ın aklından üstündü. 
Diğer çocuklarla yolda oyun oynadığımı hatta sesli güldüğümü bile hatırlamıyorum. Hatta yedi yaş civarına geldiğimde camide ders halkalarına katıldım. Boş lafın olduğu halkalarda oturmazdım, 
aksine bana hadis anlatacak muhaddise taliptim. Bana uzun senediyle nakleder, işittiğim herşeyi hıfzeder ve sonra eve döndüğümde onları yazardım. Şeyh’im Ebu Fazl İbni Nasir rahimehullah ile muvaffak kılındım. 
Beni farklı ulemaya taşır, Müsned’i ve diğer büyük eserleri dinletirdi. Bunları neden yaptırıldığımı bilmiyordum. Hocam işittiğim herşeyi yazdı ve büluğa erdiğimde bana bu kaydettiklerini verdi. 
O ölünceye dek rahimehullah onun yanındaydım ve onun aracılığı ile hadis ve nakil ilmini öğrendim.**

**Çocuklar Dicle (nehri) kenarına iner köprü üzerinde oynarlardı. Bense küçükken elime cüz alır insanlardan uzak kıyıda oturur, ilim ile meşgul olurdum.**

**Sonra bana zühdlük ilham edildi, devamlı oruç tutup yediklerimi aza indirgedim. Bu yola baş koydum, azmettim ve seher vaktine kadar uyanık kaldım ve sabırlı olmayı nefsime öğrettim. 
İlimlerden bir tanesi ile kanaat etmedim; bu yüzden fıkıh, vaaz verme, hadis dinledim ve zahidlere tabi oldum. Sonra lugat (dil bilimi) ilmi okudum. Yaşadığım yerde inzivaya çekilmis yada vaaz eden kimseyi terk etmedim. 
Uzaktan gelen böyle kimse ile kendimi kuşattım ve kendimi faziletle düzelttim. Ve iki şey arasında tercih yapmak zorunda kalsam el-Hakk’ın hakkını tercih ettim.**

***Hayatımı tasarladı, O ki beni ıslah ederek en güzel şekilde yetiştirdi. Haset eden ve bana ihanet edebilecek düşmanları def etti. Beni mukaddes ilim için hazırladı ve bana hiç beklenmedik yerlerden kazanç gönderdi.
 Beni fehimle, hızlı hıfz (ezber) ile ve gelişmiş yazıyla rızıklandırdı. Beni dünya’da hiç birşeye muhtaç bırakmadı. Bilakis yeterli miktarda ve fazla ziyadesiyle yolladı. insanlarin kalblerinde beni kabullendirdi 
ve onlar sıhhatini araştırma gereği duymaksızın, onları sözlerimle etkiledim. Yaklaşık iki yüz Zimmet ehli benim ellerimle İslam oldu, yüzbinden fazla günahkarda benim meclislerimde tevbe etti. 
Yirmi binden fazla adamda cehaletlerinden tevbe ettiklerini duyurdu.***

**Farklı şeyhlerin hadis meclislerine katılırdım, kimse beni geçmesin diye nefesim kesilene dek koşardım. Sabah olduğunda birşeyim yoktu yemedim ve akşam olduğunda da birşeyim yoktu. 
Allah beni mahlukat karşısında hiç alçaltmadı, ve lakin benim onurumu korumak için beni rızıklandırdı. Doğrusu benim bütün tecrübelerimi aktarmam çok uzun zaman alır.**

**Ve şimdi burdayım ve benim neler başardığımı görebiliyorsun. Sana bütün hikayeyi tek bir cümleyle aktarayım. O da Allah’ın şu kavlidir:**

***“Allah’tan korkun! Allah size (en doğrusunu) ögretiyor!..”*** *(Bakara Sûresi 282. âyet meali)*

***Hafız Ebu’l-Ferec İbnu’l-Cevzi’nin Oğlu Ebu’l-Kasım Bedreddin Ali İbnu’l-Cevzi’ye Nasihatı***

İbnu’l-Cevzî - Mukaddes İlim

**Bil ki, cimriliğin sebebi mal ve para sevgisidir. Mal sevgisinin ise iki sebebi vardır.**


***Birincisi; uzun emelle birlikte ancak mal ve parayla elde edilen birtakım zevkleri sevmektir. Çünkü insan bir gün sonra öleceğini
bilse malını vermede cimrilik etmez. Çünkü bir günde pek az bir paraya ihtiyaç duyar. Eğer kısa emelli olmakla birlikte çocukları varsa bu çocuklar da uzun emel yerine geçer. Çünkü kişi kendisinin bekâsını umduğu gibi, onların da bekâsını umar ve onlar için parayı elinde tutar.***


**Bundan dolayı Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:** ***“Çocuk cimrilik, korkaklık ve câhillik sebebidir.”*** *(1)* **Bunlara bir de fakir düşme korkusu ve rızkın geleceğine dâir güven azlığı eklenirse elbette cimrilik iyice güçlenir.**


***İkinci sebep malı ve parayı sevmektir. Kimilerinin elinde ömrü boyunca kendisine yetecek kadar mal varken kendisi için yaptığı harcamada âdeti olan miktarla yetinip binlerce dirhem biriktiriyorsa, yaşlı biri olup çocuğu da yoksa sonra nefsi elindeki malın zekâtını vermesine ve hastalandığında tedâvi olmasına engel oluyorsa malın bizâtihi kendisine tutkun demektir.***


**Malın elinde olmasından ve ona kâdir olmaktan zevk alır. Bu yüzden malını veya parasını toprak** *(yastık)* **altında saklar. Fakat öldüğünde sakladığı paranın zâyi olacağını veya düşmanlarının eline geçeceğini bilir. Böyle olmasına rağmen nefsi istediği şeyleri yemesine veya sadaka vermesine müsaade etmez. Bu müzmin ve amansız bir hastalıktır ve tedâvisi yoktur.**


**Bu durumdaki birisi bir şahsa âşık olup onun gönderdiği elçiyi sevdikten sonra âşık olduğu şahsı unutarak elçisiyle meşgul olan adama benzer. Şüphesiz ki para, kişiyi ihtiyaç duyduğu şeylere ulaştıran bir elçidir. Bundan dolayı insanlar tarafından sevilmiştir. Çünkü tat veren bir şeyin elde edilmesine vesile olan şey de tatlıdır. Sonra, insan ihtiyaç duyduğu şeyleri unutup paranın bizâtihi
kendisini sever. İşte bu, yolunu kaybetmişliğin ve dalâletin zirvesidir.**


***Bil ki her hastalığın ilacı, ona sebep olan şeyin zıddıdır. Arzu ve istekler kanaat ve sabırla tedâvi edilir. Uzun emel ölümü çokça hatırlamakla, yaşıtlarının birer birer dünyadan ayrıldıklarını düşünmekle ve biriktiren kişinin ölüp malın zâyi olduğunu görmekle tedâvi edilir. Kalbin çocuklara iltifat etmesi, çocuğu yaratanın onunla birlikte rızkını da yarattığını ve babasından kendisine hiçbir mîras kalmayan nice çocuğun kendisine mal kalan çocuktan hâl olarak daha iyi durumda olduğunu düşünmekle tedâvi edilir.***


**O hâlde hayrı (malı) çocuğuna bırakıp Allah'ın huzuruna şerle çıkmaktan sakınmalıdır. Çünkü geride bıraktığı çocuk sâlih ise Allah ona bakar. Eğer çocuk fâsıksa ona bırakılan maldan yardım alarak günâh işler. O hâlde kişi,** *(...)* **cimrilerin ahvâlini, mizaçların onlardan nefret ettiğini ve çirkin hâllerini düşünsün. Hatta cimri adam, başkasının cimrilik yapmasını çirkin bulur! Mal ve paranın ne maksatla yaratıldığını tefekkür etsin.**


***Aşkın ancak sevgiliden ayrı kalmakla ortadan kalktığı gibi, insandaki cimrilik sıfatı da ancak zorlamayla da olsa bir şeyler vermekle ortadan kalkabilir. Kişi bu ayrılığa sabrederse artık sevdiğini düşünmez olur ve onu unutur.***


**O hâlde cimriliğin tedavisi ilim ve amelle olur. Bu konudaki ilim; cimriliğin âfetlerini ve cömertliğin faydalarını bilmeye bağlıdır. Amel ise zorla da olsa parayı vermeye bağlıdır. Ancak bazen cimrilik bunlara karşı kör ve sağır olur. Bundan dolayı cimriliğin âfetlerinin öğrenilmesine engel olur, bu yönde bir rağbet ortaya çıkmaz, buna bağlı olarak amel ve uygulama da mümkün olmaz ve hastalık müzmin olarak kalır. Tıpkı tedâvisini öğrenmeye ve onu kullanmaya engel olan hastalık gibi ki ölüme kadar sabretrnekten başka bir çâresi yoktur.**


***Bil ki, dünyada ne kadar çok şey sevilirse onları ele geçirememekten dolayı çekilen dertler o kadar çok olur. Malın ve paranın âfetini bilen kişi ona bağlanmaz ve ancak ihtiyaç duyduğu kadarını alır. İhtiyacı olduğu için malı elinde tutan kişi cimri değildir.***


***(Minhâcu'l Kâsıdîn ve Mufîdu's Sâdıkîn, İbnu’l-Cevzî)***


*(1) Ahmed, 17562; İbni Ebî Şeybe, 12/97; İbni Mâce, 3666; Taberânî,Kebîr, 3/2587, 22/703; Hâkim, 3/164; Kuzâî, Müsnedü’ş-Şihâb, 25, 26; Beyhakî, Sünen,10/202, Esmâ ve’s-Sıfât, 2/207. Ya’lâ b. Mürre el-Âmirî’nin hadisi*

Cimriliğin İlacı

**Yüce Allah şöyle buyuruyor: ''Ve onlar ki, fuhşiyyât fiil ettiklerinde (yaptıklarında) veya nefislerine zulmettiklerinde, Allah'ı zikrederler, hemen günâhları için istiğfâr ederler.''** ***(Âl-i İmrân, Sûresi 135)***


**İbn Mes'ud (radıyallâhu anh) şöyle demiştir: ''Allah'ın kitabında iki âyet vardır ki bir kul günâh işleyip de o iki
âyeti okur ve Allah'a istiğfar ederse bağışlanır.''**


**O âyet yüce Allah'ın şu kavlidir:** *''Ve kim bir kötülük bir amel eder veya nefsine zulmeder, sonra Allah'a istiğfâr ederse, Allah'ı, Gafûr, Rahîm bulur.''* ***(Nisâ Sûresi 110)***


**Yine, yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Seher vaktinde Allah'a istiğfar edenler.”** ***(Âl-i İmrân Sûresi 17)***


**Yine, şöyle buyurmuştur: ''Rabbine hamdederek O'nu tesbih et ve O'na istiğfar et!?''** ***(Nasr Sûresi 3)***


***Buhâri ve Müslim'in Ebu Hureyre (radıyallâhu anh)'dan naklettiklerine göre Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Bir adam bir günâh işledi ve dedi ki ben bir günâh işledim, (Rabbim) beni bağışla.**


**Yüce Allah buyurdu ki:** *''Kulum bir günâh işledi ve kendisinin günâhları bağışlayan, günâh sebebiyle ceza veren bir Rabbi olduğunu bildi, ben de kulumu bağışladım.?*


**Sonra adam başka bir günâh işledi ve dedi ki Rabbim, ben bir günâh işledim, onu bağışla. Yüce Allah buyurdu ki: “Kulum kendisinin günâhları bağışlayan, günâh sebebiyle ceza veren bir Rabbi olduğunu bildi, ben de kulumu bağışladım.?**


**Sonra adam başka bir günâh işledi ve dedi ki Rabbim, ben bir günâh işledim, onu bağışla. Yüce Allah buyurdu ki: “Kulum kendisinin günâhları bağışlayan, günâh sebebiyle ceza veren bir Rabbi olduğunu bildi, ben de kulumu bağışladım.” Sonra başka bir günâh işledi ve dedi ki Rabbim, ben bir günâh işledim, onu bağışla. Yüce Allah
buyurdu ki: “Kulum kendisinin günâhları bağışlayan, günâh sebebiyle ceza veren bir Rabbi olduğunu bildi, ben de kulumu bağışladım. Şâhit olun ki ben kulumu bağışladım, dilediğini yapsın!”**


**(...) Şeddâd b. Evs radıyallâhu anhın naklettiğine göre Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “İstiğfar dualarının efendisi şöyle dua etmektir:**


اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ


**“Allahumme ente Rabbî lâ ilahe illâ ente ḣalaktenî ve ene abduke ve ene alâ ahdike ve vâ’dike mes’tetâtu eûzu bike min şerri mâ sanâtu ebû’u leke bi-nîmetike aleyye ve ebû’u bizenbî fağfirlî feinnehû lâ yağfıruz-zunûbe illâ ente”**


*“Yâ Allah! Benim Rabbim Sensin. Sen'den başka ilâh yoktur. Beni Sen yarattın. Ben Senin kulunum ve gücüm yettiği kadar ezelde Sana verdiğim ahd ve va'd üzere sabitim. İşlediğim günâhların şerrinden Sana sığınırım. Bana ihsan eylediğin nimetlerini itirâf ederim, günâhımı da itirâf ederim. Benim günâhlarımı mağfiret eyle! Şu muhakkak ki, günâhları Sen'den başkası mağfiret edemez!''*


*''Kim sabah vakti inanarak bu duâyı okur ve o gün ölürse cennetlik olur. Kim akşam vakti inanarak bu duâyı okur ve o gece ölürse cennetlik olur.''*


**İmam Ahmed'in (rahimehullah) Yunus-Hammâd b. Zeyd-Sâbit-Ebü Bürde yoluyla Egarr el-Müzeni radıyallâhu anhdan naklettiğine göre Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Kuşkusuz benim de kalbim
perdelenir ve günde yüz kere yüce Allah'a istiğfar ederim.”**


**İmam Ahmed'in (rahimehullah) Abdurrezzâk-Ma'mer-Cafer el-Cezeri-Yezid b. Esamm yoluyla Ebu Hureyre (radıyallâhu anh)'dan naklettiğine göre Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Nefsimi elinde tutana yemin ederim ki günâh işlemeseydiniz elbette yüce Allah sizi götürür ve günâh işleyen başka bir topluluğu getirirdi. Onlar Allah'a istiğfar ederler ve Allah da onları bağışlardı.”**


**Ali (radıyallâhu anh)'ın naklettiğine göre Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Rabb, “Rabbim, beni bağışla.” diye duâ eden kuluna şaşar ve der ki, kulum benden başkasının günâhları bağışlamadığını bildi.”**


**Ebu Said el-Hudri (radıyallâhu anh)'ın naklettiğine göre Rasûlullah (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “İblis Rabbine şöyle dedi: İzzetin ve celâlin hakkı için, ruhları bedenlerinde bulunduğu sürece
Âdemoğullarını saptırmaya devam edeceğim! Bunun üzerine Rabbi (Azze ve Celle) şöyle buyurdu: İzzetim ve celâlim hakkı için, bana istiğfar ettikleri sürece onları bağışlayacağım!”**


**Lokmân aleyhisselâm oğluna şöyle nasihat etmiştir: “Sevgili oğlum, “Allah'ım, beni bağışla!” duasını dilinden düşürme! Çünkü yüce Allah'ın öyle anları vardır ki o anlarda kendisinden istekte bulunan hiç kimseyi geri
çevirmez!”**


***(Minhâcu'l Kâsıdîn ve Mufîdu's Sâdıkîn, İbnu’l-Cevzî)***


İstiğfarın Fazileti

*“Ve Dîn'i O'na hâlis kılan hanîfler olarak Allah'a ibâdet etmeleri ve namazı ikâme etmeleri ve zekâtı vermeleri dışında emrolunmadılar...”* ***(Beyyine Sûresi 5)***


*“Dikkat et, halis din yalnız Allah'ındır.”* ***(Zümer Sûresi 3)***

*“O tevbe edenler ve ıslâh olanlar ve Allah'a îtisam edenler (sımsıkı sarılan) ve dinlerini Allah için hâlis kılanlar müstesna”* ***(Nisâ Sûresi 146)***


*“Kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa iyi iş yapsın ve Rabbine ibadette hiçbir şeyi ortak koşmasın.”* ***(Kehf Sûresi 110)***


📌**Said b. Cubeyr bu son âyette geçen “Rabbine ibadette hiçbir şeyi ortak koşmasın.” ifadesini yorumlarken ibadet eden kişinin riyakârlık
etmemesi gerektiğini söylemiştir.**


📌**Havariler, İsâ aleyhisselâma Allah için ihlâsın en anlama geldiğini sorduklarında o, şöyle buyurmuştur: “Amel eden kişinin, yaptığı amelden
dolayı kimsenin kendisini övmesini istememesidir.”**


📌**Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “İhlâslı olanlara ne mutlu! Onlar her karanlık fitnenin açılıp dağılmasını sağlayan
hidayet kandilleridir.”**


**Bir keresinde Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Muâz b. Cebel (radıyallâhu anh)'a şöyle buyurmuştur: “Dinini ihlâsla yaşa ki az amel sana
yetsin.”**


📌**Enes b. Mâlik (radıyallâhu anh)'ın naklettiğine göre Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Kıyamet günü olduğunda melekler bazı mühürlü sayfalar getirirler. Yüce Allah buyurur ki bunu atın, şunu kabul edin. Melekler derler ki, izzetine yemin ederiz ki biz olandan başka bir şeyi yazmadık. Bunun üzerine yüce Allah şöyle buyurur: Bu, benden başkası için yapılmış bir ameldir. Ben bugün ancak benim için yapılmış olan ameli kabul ederim.”**


📌**Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bir başka hadisinde şöyle buyurmuştur: “Şüphesiz ki melekler kulun amelini yücelere çıkarırken onu
çok ve temiz görürler. Yüce Allah onlara şöyle vahyeder: “Sizler kulumun amelini yazanlarsınız, ben ise onun içinde gizli olanı kontrol ediyorum. Bu
kulum bana ihlâsla amel etmedi. Onu siccine koyun!”**


**Bir başkasının amelini çıkarırken onu da az bulurlar. Bunun üzerine yüce Allah onlara şöyle vahyeder: Sizler kulumun amelini yazanlarsınız, ben ise onun içinde gizli olanı kontrol ediyorum. O ameli kat kat artırın ve İlliyyine koyun!”**


*Daha önce 'Gösteriş İçin Amel Etmek' adlı paylaşımda cehennemin ilk yaratıldığında riyâlarından dolayı mücahid, âlim ve sadaka veren kişiler için nasıl kızıştırıldığına dair hadisi zikretmiştik.*


📌**Ömer radıyallâhu anh, valisi Ebû Mûsâ el-Eş'ari”ye gönderdiği mektupta şunu yazmıştır: “Yüce Allah, niyeti halis olan kişinin insanlarla arasındaki meselelerde ona yeter.”**


📌**Hasan-ı Basri şöyle anlatıyor: “Allah yerine tapılan bir ağaç vardı. Adamın birisi o ağacın yanına gidip Allah için gazaba gelerek dedi ki, bu ağacı kesinlikle keseceğim! Şeytan bir insan suretine girerek karşısına çıktı ve ne yapmak istediğini sordu. O da dedi ki, yüce Allah'ın yerine tapılan şu ağacı kesmek istiyorum. Şeytan dedi ki, sen ona tapmadığın sürece başkalarının tapmasının sana ne zararı var?**


*Adam dedi ki, onu kesinlikle keseceğim! Şeytan dedi ki, onu kesmezsen sana her gün yastığının yanında bulacağın iki dinar var! Adam dedi ki, bunu bana kim verecek? Şeytan dedi ki ben vereceğim. Bunun üzerine adam dönüp evine gitti ve yastığının yanında iki dinar buldu. Ertesi gün sabah olduğunda bir şey bulamayınca kızgın bir şekilde kalkıp o ağacı kesmeye gitti.*


**Şeytan bu kez ona kendi suretinde göründü ve dedi ki, ne yapmak istiyorsun? Adam dedi ki, yüce Allah'ın yerine tapılan şu ağacı kesmek istiyorum. Şeytan dedi ki yalan söylüyorsun, sen bunu yapamazsın! Bunun üzerine adam ağacı kesmek üzere yanına gitti. Bunu gören şeytan adamı alıp yere vurdu ve boğazını sıkmaya başladı. Neredeyse adamı öldüreceği sırada dedi ki, benim kim olduğumu biliyor musun? Ben şeytanım! İlk gelişinde yüce Allah için gazaplanarak buraya gelmiştin, bundan dolayı sana bir şey vapamamıştım. Hal böyle olunca seni iki dinarla aldattım ve bıraktım. Paraları kaybedince onlar için kızarak geldin ve ben de sana musallat oldum!”**


📌**İsrâiloğulları içinde kırk yıl gizlice yüce Allah'a ibadet eden bir âbid vardı. Melekler onun amelini yüce huzura çıkarırlar ama kabul görmezdi.
Bunun üzerine melekler dediler ki, izzetine yemin ederiz ki senin huzuruna ancak gerçek olanı getirdik! Bunun üzerine yüce Allah onlara şöyle
buyurdu: “Doğru söylüyorsunuz. Ancak o kul, verinin bilinmesini istiyor!”**


📌**Fudayl b. Iyâz, yüce Allah'ın** *“Hanginizin daha güzel davranacağını sınamak için...”* **(Mülk Sûresi 2) kavlini tefsir ederken şöyle söylemiştir:
“Hanginizin daha halis ve doğru davranacağını sınamak için...” Dedim ki, amelin en hâlisi ve doğrusu hangisidir? Dedi ki, amel halis olup doğru
olmazsa kabul görmez. Doğru olur da halis olmazsa yine kabul görmez. Halis amel sadece Allah için yapılan ameldir. Doğru olan ise sünnete uygun olarak yapılandır.**

📌**Muhammed b. Vâsi” şöyle söylemiştir: “Kul Allah'a yöneldiği zaman Allah da kulların kalplerini ona yöneltir.”**


📌**Ebu Süleymân ed-Dârâni şöyle söylemiştir: “Sadece yüce Allah için attığı bir tek adımı sahih olup kabul görene ne mutlu!”**


📌**Seleften birisi şöyle anlatıyor: “Arefe günü ikindi namazından sonra tarlasını sürmekte olan Ebu Ubeyd el-Bûsri'nin yanında bulunuyordum. O
sırada ebdâlden olan kardeşlerinden birisi yanına gelerek gizlice ona bir şeyler söyledi. Bunun üzerine Ebu Ubeyd ona, hayır, dedi. Sonra o kişi
bulutlar gibi yer üzerinde hızla akıp gözden kayboldu. Ebu Ubeyde dedim ki, adam sana ne söyledi? “Benden kendisiyle birlikte hacca gitmemi istedi, ben de hayır dedim.? Dedim ki, gitseydin ya? Dedi ki, benim haccetmeye dair bir niyetim yok. Bu toprağı bu akşam sürüp bitirmeye niyetliyim. Onunla birlikte hacca gidersem yüce Allah'ın gazabına maruz kalmaktan korkarım. Çünkü vüce Allah için yapılacak bir amele başka bir şeyi sokmuş olurum.”**


***Minhâcu'l Kâsıdîn ve Mufîdu's Sâdıkîn, İbnu’l-Cevzî***

İhlâsın Fazileti

**Bil ki, cinsel arzu insanoğluna şu iki faydasından dolayı verilmiştir:**


**1- Âhiret zevklerini kıyas edebileceği bir zevki tatmak.** *(Türdeşi dünyada tadılmayan bir âhiret nimetine pek fazla iştiyak duyulmaz)*


**2- Neslin devamını sağlamak.**


**Ancak cinsel arzu itidal hâlinde olmazsa birçok âfetlere ve mihnetlere sebebiyet verir. Cinsel arzu olmasaydı kadınlar şeytanın tuzakları hâline gelmezlerdi.**


**İblîs (aleyhillâne) şöyle demiştir:** *“Attığımda hedefini asla şaşmayan okum kadınlardır!”*


**Usâme b. Zeyd (radıyallâhu anh)'ın naklettiğine göre Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:** *“İnsanlar arasında benden sonra erkeklere kadınlardan daha zararlı bir fitne bırakmadım.”*


**Saîd b. Müseyyeb şöyle söylemiştir:** *“Şeytan ne zaman insanoğlunu günâha düşürmekten ümidini kesse kadınları kullanarak ona yaklaşır.”*


**Saîd b. Müseyyeb seksen dokuz yaşına gelip bir gözü görmez, diğeri ise pek az görür hâldeyken bile şöyle demiştir:** *“Kadınlardan daha fazla korktuğum bir şey yok!”* ***(Siyeru A’lâmi’n-Nübela, 4/237)***


**Yûsuf b. Esbât şöyle söylüyor:** *“Bir adam bana bir evi emânet etse ona emânetini geri vereceğimi ümit ederim. Fakat bana zenci bir kadını, sadece bir saat yanımda kalmak üzere emânet etse nefsime asla güvenemem!”*


**Sufyân Es-Sevrî şöyle söylemiştir:** *“Ağzına kadar para dolu bir evi emanet etmede bana güven. Ama bana helâl olmayan siyahî bir câriyeyi emânet etmede asla güvenme!”*


***Bil ki, bu hataya düşmekten korkulduğu için yabancı bir kadınla baş başa kalmak haram kılınmıştır.***


**Câbir b. Semüre’nin anlattığına göre, bir keresinde Ömer (radıyallâhu anh) Câbiye’de** *(Şam’ın güneybatısında bir köy)* **insanlara hitâp ederek dedi ki, Rasûlullâh (sallallâhu aleyhi ve sellem) bir gün benim yaptığım gibi insanlara hitâp ederek şöyle buyurdu:** *“Dikkat edin, sakın hiçbir erkek bir kadınla baş başa kalmasın. Çünkü onların üçüncüsü şeytandır.”*


**Bize rivâyet edildiğine göre İblîs, Mûsâ (aleyhisselâm) ile karşılaşınca ona şöyle der:** *“Ey Mûsâ, sana helâl olmayan bir kadınla asla baş başa kalma. Çünkü bir adam kendisine helâl olmayan bir kadınla baş başa kalırsa onu kadınla fitneye düşürünceye kadar yanından ayrılmam.”* ***(İbnu’l-Cevzî, Zemmü’l-Hevâ, 163)***


***(Minhâcu'l Kâsıdîn ve Mufîdu's Sâdıkîn, İbnu’l-Cevzî)***


Cinsel Arzu

**Gusül iki çeşittir: Mükemmel olan gusül ve yeterli olan gusül.**


**Mükemmel olan gusülde on şey yapılır:**


**Niyet, besmele çekmek, elleri üçer kere yıkamak, bedendeki necaset kalıntılarını temizlemek, abdest almak, başına üç avuç su döküp saç köklerini bu suyla ıslatmak, bedeninin kalan kısmını üç kere su dökerek yıkamak, eliyle vücudunu ovmak, gusle sağ tarafından başlamak, guslettiği yerden ayrılıp ayaklarını orada yıkamak. Çünkü ayaklarını yıkayıp sonra yere koyarsa onları yine yıkama ihtiyacı doğar ve ilk yıkadığı su boşa gitmiş olur.**


**Yeterli olan gusül ise şöyledir:**


**Avret yerini yıkamak, niyet etmek, besmele çekmek, bütün vücudunu yıkamak. Ne kadar suyla yıkanırsa gusül geçerlidir. Yalnız gusülde bir sâ (yaklaşık 4 litre) ve abdestte bir müdd (yaklaşık 1 litre) sudan azıyla yetinmemek müstehaptır,** (1)


**Müstehap olan gusül çeşitleri on üçtür:**


**Cuma günü, iki bayram günü, güneş ve ay tutulmasında, yağmur duasında, ölü yıkadıktan sonra gusletmek, ihtilâm olmaksızın ayılan deli ve baygın kimsenin gusletmesi, istihâze kanı görenin her namaz için gusletmesi, ihram için gusletmek, Mekke'ye girerken, Arafat'ta vakfedeyken, Müzdelife'de gecelerken, şeytan taşlamak için ve tavâf için gusletmek.**


**Guslü gerektiren hâller yedidir:**


**1- Spermin hızla ve zevk duyarak dışarı çıkması. Bir hastalık veya iç üşümesi sebebiyle çıkmışsa gusül almak gerekmez. Şehvet anında spermin harekete geçtiğini hissedip uzvunu tutan ve çıkmasına engel olan kişinin, iki görüşten en meşhur olanına göre gusül alması vacip olur. Gusül aldıktan sonra çıkarsa, gusülden sonra ortaya çıkan sperm kalıntısı hükmündedir.**


*Böyle bir durumda ne olacağına dair üç görüş vardır. Bunlardan birincisine göre gusül almak gerekmez. İkincisine göre gusül almak gerekir. Üçüncüsüne göre ise idrar yapmadan önce sperm ortaya çıkmışsa gusül gerekir. Eğer idrardan sonra çıkmışsa gerekmez.*


**2- Haşefe'nin (sünnet mahalli) kadının cinsel organı içine girmesi.**


**3- Asli veya mürted olsun bir kâfirin Müslüman olması. Ashâbımızdan Ebü Bekir'e (2) göre ise böyle bir durumda gusül almak müstehaptır.**


**4- Ölüm hâli.**


**Bu sayılan dört madde erkek ve kadınlar için müşterektir.**


**Kadınlara mahsus üç hâl daha vardır ki bunlarda da gusül almaları vacip olur: Hayız, nifas ve iki görüşten birine göre doğum yapmak.**


***(Minhâcu'l Kâsıdîn ve Mufîdu's Sâdıkîn, İbnu’l-Cevzî)***


*(1) Bize Mıs'ar tahdîs edip şöyle dedi: Bana İbnu Cubeyr tahdîs edip şöyle dedi: Ben Enes (radıyallahu anh)'tan işittim, şöyle diyordu: Nebî (sallallahu aleyhi ve sellem) bir sâ' ve nihayet beş müdd (miktârı su) ile vücûdunu yıkar yâhut yıkanır, bir müdd ile de abdest alırdı.” ***(Buhârî, Kitâbu'l Vudû’, 47)***


*(2) Tam adı Ebû Bekr Abdülaziz b. Ca’fer b. Ahmed b. Yezdâd el-Bağdâdî olup “Gulâmü’l-Hallâl” diye bilinir. Bazı eserleri şunlardır: eş-Şâfî, Tenbîh, Zâdü’l-Müsâfir. Hicrî 363 senesinde vefat etmiştir. ***(Bkz: Tabakâtü’l-Hanâbile, 2/120)***


"İbnu’l-Cevzî" için Arama Sonuçları