Parallel Uploader

🔴 **Sadece meâl okumak ile Kur'ân'ı Kerîm'in bir çok âyetinin anlaşılması mümkün değildir. 
Mutlaka bir tefsire başvurulması gerekir.**

**İbn Abbâs (radıyallahu anh)  dedi ki;** **"Kur'ân'ın tefsiri dört yöndedir:**

**1-) Arapların kendi dilleri ile bildiği tefsîr.**

**2-) Bilmemenin mâzeret olmadığı ve herkesin bilmesi gereken tefsîr.**

**3-) Âlimlerin bildiği tefsîr.**

**4-) Yalnızca Allah'ın bildiği tefsîrdir. Kim bu tefsiri bildiğini iddia ederse, o yalancıdır."**

***(Mecmû'u'l-Fetâvâ, 5/37)***

hide

Tağut Nedir?

İlliyyûn TV

İbn Teymiyye (rahimehullah) dedi ki; Allah Teâla haram olanları açıkladığını bildirmiştir.
Haram olduğu açıklanmayanlar haram değildir. Haram olduğu bildirilenler ise helâl değildir. Bir şey ya haramdır ya helaldir.” (Mecmûu'l-Fetâvâ 21/536)

İbn Teymiyye (rahimehullah) dedi ki; "Dîne muhalif bir şey olduğunu bile bile dîne muhalefette Allah’tan başkasına tâbi olan,
Allah  ve Rasûlü’nün sözü dışındaki (dîne muhalif) sözüne inanan kişi müşriktir." (Mecmûu'l-Fetâvâ 7/70)

Kalpler hastalanınca, kendilerine zarar verecek şeyleri arzular, fayda verecek
şeylerden ise nefret ederler.

**Şeyh’e Mardin beldesi hakkında soruldu ve denildi ki;** *"Dâru'l harp midir yoksa dâru'l-selâm mıdır? Orda yaşayan müslümanın İslâm beldesine hicret etmesi  vâcip midir değil midir? Eğer hicret vacip olur da hicret etmezse ve Müslümanların aleyhinde onlara nefsi ve malı ile yardımcı olursa günahkâr olur mu? Bu günâhı işleyene nifak itlak edilir mi ve sövülür mü sövülmez mi?"*


**Şeyh'ul İslâm İbn Teymiyye (rahimehullah) cevâben dedi ki;** *"Elhamdulillah. Müslümanların kanları ve malları Mardin’de ve buranın dışında haramdır. İslâm dininden çıkanlara yardım etmek Mardin ve buranın dışında haramdır.* **Burada ikâmet eden dînini ikâmeden âciz ise, hicret o zaman vâcip olur. Ama böyle olmazsa vâcip değil, müstehâp olur.** *Müslümanların düşmanlarına mal ile ve nefis ile yardım ise haramdır. İmkân buldukları yol hangi yol olursa olsun bundan imtina etmeleri gerekir.* **Engel çıkararak, ortadan kaybolarak ve farklı yollarla yardımdan imtina etmelidir.** *Ama bunlara güç yetiremezse, onlara genel olarak sövmek ve nifakla itham etmek olmaz. Bilakis sövmek ve nifak atfetmek Kuran ve sünnette zikredilen sıfatlardır.* **Mardin ehlinin bazıları ve başkaları bunun içine girerler.**

**Dâru'l harp veya dâru'l-selâm olması noktasında ise; orası ikisini de barındıran mürekkeptir. Orası İslâm’ın ahkâmının icra edildiği ve ordusunun Müslümanlar olduğu ne bir dâru'l selâmdır. Ne de ehlinin kâfirler olduğu darul harptir. Bilakis üçüncü kısımdır. Orada Müslüman müstehak olduğu şekilde muamele görür. Allah’ın şeriatından çıkanda hak ettiği şekilde muamele görür."** *(SON)*

**Ala  ed-Dîn  el-Kâsânî  şöyle  der:** *“Her  dâr, İslâm’a yahut küfre nisbet edilir. Bir yer, ancak İslâm şeri’atinin uygulanması ile ve İslâm’ın egemenliği sebebiyle İslâm’a atfedilir* **ve küfür kanunlarının uygulanması ile ve kâfirlerin kendi kanunlarının egemenliği sebebiyle küfre atfedilir.** *Tıpkı senin; mükemmeliyet sebebiyle, Cennet esenlik yurdudur; yıkım sebebiyle, Cehennem hüsran yurdudur demen gibi.”* ***(Bedâi’us Senâ’i, 9/4375)***

**Yine şöyle der:** *“Bizim Dâr’ul Küfür ve Dâr’ul İslâm tâbirimiz, dâr’ın küfür yâhut İslâm’a izâfe edilmesidir.* **Bir yerin İslâm’a yahut küfre izâfe edilmesi, İslâm yâhut küfrün üstün ve egemen olmasından dolayıdır. Bir yerde küfür kanunları egemense orası Dâr’ul Küfür’dür** *(bu şekilde dâr’ın küfürle oluşturduğu)* **tamlama da doğru olur.** *Bundan dolayı, bir yer başka hiçbir şart aranmaksızın İslâm ahkâmının egemenliği ile Dar’ul İslâm olur hakeza küfür kanunlarının egemenliği ile de Dâr’ul Harb olur.”* ***(Bedâi’us Senâ’i, 7/131)***

Mardin Fetvası

**Bir kimse, bir adama: "Şâyet şöyle yapmış olsaydın, bundan hiçbir şey başına gelmezdi." demişti. Bunu işiten kimse de ona, Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in bu kelimeyi 'Lev / Keşke / Şâyet / Eğer' kelimesini kullanmayı yasakladığını ve sahibini küfre götüren bir kelime olduğunu, söylemişti.**


**Başka birisi de şöyle demişti: "Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem), Musâ (aleyhisselâm) ile Hızır (aleyhisselâm) kıssasında şöyle demiştir:**
*"Allah Musa'ya merhamet etsin. Keşke (Musa) sabretseydi de Musa ve Hızır'ın kıssası bize (tam olarak) anlatılmış olsaydı."* ***(Buhârî ve Müslim)***


**Başka birisi de şu hadisi delil göstermişti:** *“(Hayırlı amellerde, Allah'a taatte ve zorluklara sabır göstermekte)* **Kuvvetli Mü'min, zayıf Mü'minden, Allah’a daha hayırlı ve daha sevimlidir.** *(Her ikisinin de Mü'min olması sebebiyle)* **hepsinde hayır vardır. Yararına olan şeyde** *(Allah'a taattte)* **hırslı ol. Allah’tan yardım dile,** *(taat ve yardım istemekte)* **âciz olma** *(tembellik gösterme)!* **Sana bir şey isâbet ederse, 'Keşke şöyle şöyle yapsaydım da bu başıma gelmeseydi' deme. Fakat 'Allah’ın takdiridir. O ne dilerse, onu yapar' de. Çünkü 'Keşke' şeytanın ameline yol açar (şeytan, kadere karşı gelmesi için onun kalbine vesvese verir)."** ***(Müslim)***


*Bu hadis, yukarıdaki hadisin hükmünü kaldırmış (neshetmiş) oluyor mu?*


**Cevap: Allah Teâlâ ve elçisi Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in söylemiş olduğu her şey haktır. "Lev / Keşke / Şâyet / Eğer" kelimesi iki şekilde kullanılır:**


**Birincisi: Geçmişte olana üzülmek ve takdir olunan şeye sabretmemektir. Allah Teâlâ ve elçisi Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'in yasakladığı işte budur. Nitekim Allah Teâlâ bu konuda şöyle buyurmuştur:**


**"Ey îmân edenler! Siz de, inkâr edenler ve (rızık aramak için) yeryüzünde yolculuğa çıkan (ve ölen) veya savaşan (ve öldürülen) kardeşleri hakkında: 'Şâyet onlar (yolculuğa çıkmasalar veya savaşmasalar ve) yanımızda kalsalardı ölmezler ve de öldürülmezlerdi' diyenler gibi olmayın (onlara benzemeyin). Allah, bu sözü onların kalplerine bir hasret (ve hüzün) olarak yerleştirdi. (Yolcu veya savaşan da olsa, onun hakkında hayatı takdir edip) yaşatan ve (mukim de olsa eceli sona ereni) öldüren yalnızca Allah'tır. Allah, yaptıklarınızı hakkıyla görendir."** ***(Âl-i İmrân Sûresi 156)***


**Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in yasakladığı şey, işte budur.**


**Nitekim Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bu konuda şöyle buyurmuştur: “Sana (istemediğin) bir şey isâbet ederse, 'keşke şöyle şöyle yapsaydım da bu başıma gelmeseydi' deme. Fakat 'Allah’ın takdiridir. O ne dilerse, onu yapar' de. Çünkü 'keşke' şeytanın ameline yol açar (yani üzülmene ve sabırsızlık göstermene sebep olur. Bu da zarar verir, fayda vermez. Bilakis başına gelen şeyin senden şaşmayacağını başına gelmeyen şeyin de sana asla isabet etmeyeceğini bilmen gerekir.)"**


**Allah Teâlâ bu konuda şöyle buyurmuştur:** (١١) مَٓا اَصَابَ مِنْ مُصٖيبَةٍ اِلَّا بِاِذْنِ اللّٰهِؕ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللّٰهِ يَهْدِ قَلْبَهُؕ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلٖيمٌ


**“Allah'ın izni olmaksızın musîbetten isâbet etmez. Ve kim Allah'a îmân ederse, kalbine hidâyet verir. Ve Allah, her şeye Âlîm'dir"** ***(Teğâbun Suresi 11)***


**Âlimler şöyle demişlerdir: "Bu, kendisine isabet eden musibetin Allah Teâlâ katından olduğunu bilen ve ona rızâ gösterip teslim olan kimsedir."**


*(Bu, kendisine musîbet isâbet eden bir adamdır. Nitekim o bunun Allah indinden olduğunu ilmeder, böylece musîbete teslîm olur ve râzı
olur.")* ***(Taberî, Câmî'ul-Beyân fî Tefsîri'l-Kur'ân, 23/421)***


**Allah Teâlâ'nın:** (٢٢) لَوْ كَانَ فٖيهِمَٓا اٰلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبْحَانَ اللّٰهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ


**"Eğer ikisi içinde Allah'tan başka ilâhlar olsaydı, elbette ikisi fesâda uğrardı. O halde Arş'ın Rabbi Allah subhândır onların vasıflandırmalarından"** ***(Enbiyâ Sûresi: 22)***


**Buyurduğu gibi, "Lev / Keşke / Şâyet / Eğer" kelimesi, faydalı bir ilmi açıklamak için söylenmiştir.**


**Allah Teâlâ'nın:** (٩) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ **"Arzu ettiler ki, yumuşak davranasın, böylece kendileri (de) yumuşak davransınlar."** ***(Kalem Sûresi 9)***


**Buyurduğu gibi, "Lev / Keşke / Şâyet / Eğer" kelimesi, iyiliği sevmek ve onu istemek için söylenmiştir.**


**Bunun misali, bir kimsenin şöyle demesidir: "Falancanın sahip olduğunun bir benzeri bende olsaydı, ben de onun yaptığının bir benzerini yapardım." Bu ve buna benzer şekilde "Lev / Keşke / Şâyet / Eğer" kelimesini kullanmak, câizdir.**


**Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'in şu hadisi: "Allah Musa'ya merhamet etsin. Keşke sabretseydi de Allah Teâlâ Musa ile Hızır'ın haberini bize anlatmış olsaydı."**


**Allah Teâlâ'nın şu sözü kabilindendir:** (٩) وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ **"Arzu ettiler ki, yumuşak davranasın, böylece kendileri (de) yumuşak davransınlar."** ***(Kalem Sûresi 9)***


**Zirâ Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Allah Teâlâ'nın, Musa ile Hızır (aleyhimesselâm)'ın haberini anlatmasını istemiştir. Bu sebeple Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) sabrı sevdiğini açıklamak için bunu zikrederek ondaki faydaları bilmiştir.**


**Yoksa Rasûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem)'den, takdir olunan şeye karşı sabırsızlık göstermek, üzülmek ve sabrı terk etmek gibi bir durum hasıl olmamıştır. Yine de en doğrusunu Allah Teâlâ bilir.**


***İbn Teymiyye, Mecmûu'l-Fetâvâ'l-Kubrâ, 9/1033***


Keşke لَوْ Kelimesi

**Yüce Allah’ın (ﷻ): "O çok mağfiret eden (el-ğafûr) ve pek sevendir (el-vedûd)" (Burûc Sûresi 14) âyeti
yüce Allah’ın Esma-i Hüsnâ’sından el-ğafûr ile el-vedûd isimlerini ihtiva etmektedir.**


*Birincisi mağfiret etmekten mübalağadır. Yani günahkar kullarının günahlarını çokça örten ve onları sorgulamayıp, affeden demektir. "El-⁄afr (merhamet etmek)"in asıl anlamı setretmek, örtmek demektir. Boyanın kiri örtmesini anlatmak üzere de bu kökten gelen kelime kullanılır. Başı örten başlığa "el-miğfer"denilmesi de buradan gelmektedir.*


**İkinci isim olan "el-vedûd" ise katıksız sevgi ve sevginin en latifi olan "el-vudd"den gelir. Bu şekliyle ya "fail" anlamında "feûl" veznindedir. O takdirde anlamı kendisine itaat edenlere çokça sevgi besleyen ve onlara yardım ve verdiği zaferleriyle onlara yakın demek olur yahut ta"mef’ul" anlamında feûl vezninde olup o takdirde anlamı çokça ihsanda bulunması dolayısıyla sevilen ve yarattıkları tarafından sevilmeye layık olup, kendisine ibâdet etmeleri ve hamd etmeleri gereken, anlamında olur.**


***İbn Teymiyye, El-Akidetu'l-Vasitiyye s.169-170***


"İbn Teymiyye" için Arama Sonuçları